« O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles ! Car qui a connu la pensée du Seigneur, ou qui a été son conseiller ? » (Romains 11.33-34)

La Trinité est un concept non seulement difficile à expliquer, mais également impossible de comprendre entièrement. Ainsi, chaque fois que la logique humaine essaie de l’expliquer, elle tombe dans l’aberration. Certes, la foi est la logique sensée, exacte et irréversible. Toutefois, celle-ci ne peut-être utilisée pour expliquer le mystère de la Trinité. Par conséquent, ceux qui ignorent la nature à la fois divine et humaine de Jésus, refusent d’accepter qu’il soit le Fils de Dieu et s’opposent fermement au fait que le Saint-Esprit fasse partie intégrante de la Trinité devraient être à même de répondre aux questions suivantes : L’humanité a-t-elle vécu trois jours privé d’un Dieu à la mort de Jésus? Le Fils n’a-t-il pas déclaré qu’il est mandaté par son Père ? La Bible n’a-t-elle pas dit que ce soit l’Esprit de Dieu qui a ressuscité Jésus (Romains 8.11)?
La Trinité a toujours été une doctrine très critiquée au sein de la communauté de foi. Elle constitue, dirait-on, un sujet controversé. Non pas qu’elle contredise les Saintes Ecritures, mais il existe des charlatans de l’évangile qui veulent à tout prix troubler les saints en véhiculant de fausses doctrines. En réalité, l’expression Trinité ne figure nulle part dans la Bible, qui ne contient pas d’ailleurs tous les termes doctrinaux. Cependant, le concept en tant que tel est biblique. Ainsi, sans vouloir s’ériger en maîtres dans le domaine de la Théologie, nous allons, au travers des Saintes Ecritures, dégager les enseignements qui y sont contenus concernant cette épineuse question.
Le mot Trinité a été utilisé pour la première fois en 190 après Jésus-Christ par Tertullien. En 325, le concile de Nicée, en Asie Mineure, a formulé un Credo affirmant que le Fils de Dieu est véritablement Dieu, de même que le Père est véritablement Dieu. Un peu plus tard, entre 381 et 382, deux autres conciles se sont réunis à Constantinople et ont affirmé la divinité du Saint-Esprit. Ces enseignement sont tous conformes à l’Evangile. Dans l’unité de la Divinité, il y a effectivement trois personnes, qui sont un en nature, en caractère et en but. Il n’est nullement question d’une conception polythéiste. Au contraire, le trinitarisme est monothéiste.
Jésus, par exemple, se présente comme étant le Fils unique de Dieu. Il est lui-même Dieu, qui s’est manifesté en chair pour sauver l’humanité tout entière. Il est au-dessus de toutes choses (Romains 9.5). Il n’a pas de commencement ni de fin. Il est appelé Dieu puissant, prince de la Paix, Seigneur des seigneurs et Roi des rois (Apocalypse 17.14 ; 19,16). Quant au Saint-Esprit, il est désigné par Jésus comme étant une personne. En effet, dans Jean 15.16, Jésus déclare : « Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous». Dans la version originale de ce passage, « un autre » est la traduction de « allon » en grec, qui veut dire « un autre du même genre ». Si c’était « eteron » qui fut à sa place, on le traduirait par un autre d’un genre différent. Donc, puisque le premier consolateur était une personne, celui qui prendra sa place devra aussi être logiquement une personne. Un peu plus loin, dans 1 Corinthiens 6.11 il est dit que « vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, et vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ, et par l'Esprit de notre Dieu» Au nom de et par sont traduits en grec par «en tô». D’autre part, dans Jean 15.26, il est dit : «Quand sera venu le consolateur (paraklètos, en grec), que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi.» Ce « il », en grec ekeinos, pronom masculin est employé pour référer à l’Esprit « pneuma », nom neutre. Ici, Jésus le considère comme une personne et non comme une force impersonnelle comme plusieurs le prétendent. Romains 8.16, 26 relate également la personnalité du Saint-Esprit : « L'Esprit lui-même (auto) rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu » (Romains 8.16). « De même aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. Mais l'Esprit lui-même (auto en grec) intercède par des soupirs inexprimables […]. » Ici, un pronom neutre, « auto », précède l’expression de Saint-Esprit, au lieu de « auton » (Ro.8:26). Dans Hébreux 10.29, il est fait mention d’outrage au Saint-Esprit : « […] De quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l'alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce? » « Outragé » est la traduction de grec enhubrisas (mode participe de enhubrizô). Cette notion est de la même famille que hubrizô, employée aussi dans Matthieu 22.6, Luc 11.45, 18.32, Actes 14.15 et dans 1Théssaloniciens 2.2. Dans Ephésiens 4.30-32 le verbe attrister associé au Saint-Esprit prouve clairement que celui-ci est bel et bien une personne : « N'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur, toute calomnie, et toute espèce de méchanceté, disparaissent du milieu de vous. Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ » Il est clair que, dans tous ces passages, ce soient des personnes qui sont insultées.

Ainsi donc, la Trinité consiste en trois Personnes coexistantes et coéternelles. Certes, elles se sont progressivement révélées à l’humanité. Toutefois, il n’existe une époque où le Fils et l’Esprit furent absents. En effet, La Bible nous enseigne que « la Parole (Jésus) était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été sans elle » (Jean 1.3-4). L’Esprit était actif à la création. Il se mouvait au-dessus des eaux. (Genèse 1.2).

La Trinité s’implique également dans l’exécution du plan de salut divin en faveur de l’humanité tout entière. Le Père envoya son Fils pour sauver le pécheur: « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. » (Jean 3.16-17). « […] Mais, lorsque les temps ont accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi, afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi.» (Galates 4.4). Le Fils confirme qu’il a été mandaté par son Père en vue de racheter l’homme pécheur : « […] Ma doctrine ne vient pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé (Jean 7.16-17), je ne suis venu de moi-même : Mais celui qui m’a envoyé est vrai, et vous ne le connaissez pas. Moi, je le connais ; car je viens de lui, et c’est lui qui m’a envoyé (Jean 7.28-29). « Moi, j’ai un témoignage plus grand que celui de Jean ; car les œuvres que le Père m’a donné d’accomplir, ces œuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c’est le Père qui m’a envoyé. Et le Père qui m’a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. » (Jean 5.36-37). Lors du baptême de Jésus, le Père et l’Esprit furent à l’œuvre. « Les cieux s’ouvrirent et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. » (Matthieu 4.16-17). Par la suite, Jésus a recommandé à ses disciples de baptiser les gens au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28.19-20).

La Trinité en tant que concept chrétien constitue un élément important en ce qui concerne la foi chrétienne. Elle nous aide à comprendre le plan de salut divin, impliquant à la fois le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Certainement, des gens enseigneront des idées qui lui sont contraires. Toutefois, « Croyez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l’a écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée. C’est ce qu’il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Ecritures, pour leur propre ruine. » (2 Pierre 3.16). « Mais, quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Evangile que celui que nous avons prêché, qu’il soit anathème ! Nous l’avons dit précédemment, et je le répète à cette heure : Si quelqu’un vous annonce un autre Évangile que celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème » (Galates 1.8-9).

Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous ! (2 Cor. 13:14). Amen!


Douze passages bibliques à mémoriser au sujet de la Trinité

« Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. » (Jean 3:16).

« Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés ». (1Jean 4:10)

« Mais le consolateur, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (Jean 14:26).

« Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi » (Jean 15:26).

« Ainsi parle l'Éternel, roi d'Israël et son rédempteur, L'Éternel des armées: Je suis le premier et je suis le dernier, Et hors moi il n'y a point de Dieu. Qui a, comme moi, fait des prédictions (Qu'il le déclare et me le prouve!), depuis que j'ai fondé le peuple ancien? Qu'ils annoncent l'avenir et ce qui doit arriver! N'ayez pas peur, et ne tremblez pas; Ne te l'ai-je pas dès longtemps annoncé et déclaré? Vous êtes mes témoins: Y a-t-il un autre Dieu que moi? Il n'y a pas d'autre rocher, je n'en connais point » (Esaïe 44:6-8).

« Vous êtes mes témoins, dit l'Éternel, Vous, et mon serviteur que j'ai choisi, Afin que vous le sachiez, Que vous me croyiez et compreniez que c'est moi: Avant moi il n'a point été formé de Dieu, Et après moi il n'y en aura point » (Esaïe 43:10).

« Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même » (Jean 5:26).

« Allez, faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28:19).

« Il y a diversité de dons, mais le même Esprit ; diversité de services, mais le même Seigneur ; diversité d’opérations, mais le même Dieu qui opère tout en tous » (1 Corinthiens 12:4-6).

« Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance, celle de votre vocation ; il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, parmi tous et en tous. Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ » (Éph. 4:4-7).

« Selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l’Esprit, pour l’obéissance et l’aspersion du sang de Jésus-Christ : Que la grâce et la paix vous soient multipliées ! » (1 Pierre 1:2).

« Mais vous, bien-aimés, édifiez-vous vous-mêmes sur votre très sainte foi, priez par le Saint-Esprit, maintenez-vous dans l’amour de Dieu, en attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ pour la vie éternelle » (Jude 20-21).